阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
安定孟与时与余为同年进士，而以余年差长，常兄事之。余好古文辞然不与世之为古文者合与时独心推让之出于其意诚然也。与时以选为成都推官，余亦为令越中，将别，无以为与时赠者。而太史公《本纪》云：“惟刑之静哉。”自古论刑取其要，未有“静”之一言为至。此真圣人之语，余以是为与时告焉。
与时从太行山以来京师，今又官蜀中，览剑阁、石门之胜，岂不亦壮哉!昔王介甫初仕大名为司理，而韩魏公为守，尝告以“君年少，当读书，不宜专以吏事”。而介甫实未尝不读书也。以此恨韩公为不知己，而韩公之意则美矣。故余于与时，尤望于吏治之暇，无忘学古之功。
孔子曰:“居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”往时张文隐公尝为余言:“今时人材,惟赵孟静难得。”赵先生,成都人也。余故为文隐公所知,而赵先生以是亦知余,顾无缘一见之。士之相知,岂在见不见哉!然余怀之久矣。而羡与时之获见先生也,又喜与时之得师也。
(节选自归有光《送同年孟与时之任成都序》,有删改)
材料二：
谈者谓南越偏且远,其风气与中州异。故官者皆不欲久居,往往车船未行,辄已屈指计归日。又咸小其官,以为不足事。其逆自为虑如此,故其至皆倾摇解驰,无忧且勤之心。故越与闽、蜀,始俱为夷,闽、蜀皆已变,而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其治教之意也。
越地风气吾所谱之,与中州亦不甚异。起居不违其节,未尝有疾。其物产之美,果有荔子、龙眼、橄榄;花有素馨、山丹、含笑之属,食有海之百物,累岁之酒醋,皆绝于天下。人少斗讼,喜嬉乐。吏者唯其无久居之心,故谓之不可。如其有久居之心,奚不可邪?
古之人为一乡一县,其德义惠爱尚足以熏蒸渐泽。今大者专一州,岂当小其官而不事邪?令其得吾说而思之,人咸有久居之心,又不小其官,为越人涤其陋俗而驱于治,居闽、蜀上,无不幸之叹。其事出千余年之表,则其美之巨细可知也。然非其材之颖然迈于众人者不能也,官于南者多矣,予知其材之颖然迈于众人,能行吾说者,李材叔而已。
(节选自曾巩《送李材叔知柳州序》，有删改)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
余好古文辞A然不与B世之为C古文者合D与时E独心F推让之G出于其意H诚然也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ）
A.同年,文中指同榜或同一年考中者,与现在表示年龄相同的“同年”意思不同。
B.差,文中意思是差别,与成语“差强人意”中的“差”字含义不同。
C.逆,文中意思是预先,与“寓逆旅,主人日再食”(《送东阳马生序)中的“逆”字含义不同。
D.属,文中意思是类别,与“屈平属草稿未定”(《屈原列传》中的“属”字含义不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.孟与时与归有光情同手足,当孟与时出任成都推官时,归有光因为没有礼物可以赠送给孟与时而感到惭愧。
B.归有光一直想要与赵孟静相见,但却未能如愿,因此他对孟与时到蜀中以后能见到赵孟静并师从他表示羡慕。
C.曾巩对越地非常熟悉,他认为越地同中原差别不是很大,物产之美“绝于天下”,百姓很少打官司,喜好嬉戏娱乐。
D.曾巩主张为官者不管官职大小,都应有“德义惠爱”之仁,并以此“熏蒸渐泽”百姓,而不应“倾摇解驰”。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。(4分)
(2)而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其冶教之意也。(4分)
14.这两篇赠序都表达作者对友人的殷切劝慰之意,请分别概括作者的劝慰内容。(3分)
[答案详解]
10.[答案]ADG
[详解]本题考查文言文断句。“余好古文辞”主谓宾结构齐全，其后A处断开；“然不与世之为古文者合”中，“与世之为古文者”作“合”的状语，中间不能断开，其后D处断开；“与时独心推让之”主谓宾结构完整，单独成句，前后D、G处断开。故选ADG。
11.[答案]B
[详解]本题考查文言词语中的一词多义现象。A.正确。B.错误。差，文中意思是稍微，与成语“差强人意”中的“差”字含义相同。C.正确。其逆自为虑，逆：预先。寓逆旅 逆：迎接，逆旅：旅店、旅馆。D.正确。含笑之属 属：类别。屈平属草稿未定 属：撰写。
12.[答案]A
[详解]本题考查理解文章相关内容。“感到惭愧”于文无据，由原文“将别，无以为与时赠者”可知，原文只是说将要分别，没有什么东西拿来赠送给与时，没有说感到惭愧。
13.(1)处在这个国家，(要)侍奉那些贤明的大夫，以那些仁义的士人为友。
(2)但是越地偏偏还保留陋习，难道是越地习俗无法改变吗?大概因为来这里做官的人没有尽到他们治理教化的责任吧。
[详解]本题考查翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。(1)“事”,侍奉；“友”,以……为友；“大夫之贤者”“士之仁者”,定语后置，应为“贤大夫”“仁士”。以上三点各1分，句意1分。(2) “尚”,保留；“更”,改变；“盖”,大概。以上三点各1分，句意1分。
14.(3分)
材料一劝勉友人对待刑法要慎重(或“静”)、工作之余要勤奋读书、尊重当地贤士。(1分)
材料二劝勉友人要有“久居之心”,“不小其官”,积极改变越地的落后面貌。(2分)
[挖空练习]
材料一：
安定孟与时与余为同年（同榜考中）进士，而以（因为）余年差（稍微）长，常兄（名作状，像兄长一样）事之（代指自己）。余好古文辞，然不与世之为古文者合（苟合），与时独（独独）心（用心）推让（推崇礼让）之，出于其意（内心）诚（真诚）然也。与时以选（选调）为成都推官，余亦为令（做县令）越中，将别，无以（没有用来）为与时赠（赠别）者。而太史公《本纪》云：“惟刑（掌管刑罚）之静哉。”自古论刑取其要（要旨），未有“静”之一言为至（极点）。此真圣人之语，余以是（把这）为与时告（劝告）焉。
与时从太行山以来京师，今又官（做官）蜀中，览剑阁、石门之胜（胜景），岂不亦壮哉!昔王介甫初仕大名为（担任）司理，而韩魏公为守（太守），尝告以“君年少，当读书，不宜专以吏事”。而介甫实（实际上）未尝不读书也。以此恨（遗憾）韩公为不知（了解）己，而韩公之意（心意）则美（美好）矣。故余于与时，尤望于吏治之暇（空闲），无忘学古之功。
孔子曰:“居是邦也,事（侍奉）其大夫之贤者（定语后置）,友（结交）其士之仁者。”往时（先前）张文隐公尝为余言:“今时人材,惟赵孟静难得。”赵先生,成都人也。余故（从前）为文隐公所（表被动）知,而赵先生以是（因此）亦知余,顾（只是）无缘一见之。士之相知,岂在见不见哉!然余怀（怀念）之久矣。而羡（羡慕）与时之获见（得以见）先生也,又喜与时之得师（找到老师）也。
材料二：
谈（谈论）者谓南越偏（偏僻）且远,其风气（风俗习惯）与中州（中原地区）异。故官者（做官的人，官员）皆不欲久居（居留，指供职）,往往车船未行,辄已屈指（扳着指头）计归日。又咸（全，都）小（意动用法，以……为小）其官,以为不足事（干事）。其逆（预先）自为虑（为自己谋划）如此,故其至皆倾摇解驰（偏斜动摇，懈怠松弛）,无忧（忧劳）且勤之心。故越与闽、蜀,始俱为夷（蛮夷）,闽、蜀皆已变,而越独尚陋（陋习）,岂其俗不可更（改变）与?盖吏者莫致（尽到）其治教（治理教化）之意也。
越地风气吾所谙（熟悉）之,与中州亦不甚（十分）异。起居不违（违反）其节（节律，常规）,未尝有疾（病）。其物产之美,果（水果）有荔子、龙眼、橄榄;花有素馨、山丹、含笑之属（类）,食有海之百物,累岁（多年）之酒醋,皆绝（独绝）于天下。人少斗讼（争斗打官司）,喜嬉乐。吏者唯其无久居之心,故谓之不可（不可治理）。如其有久居之心,奚（怎么）不可邪?
古之人为一乡一县,其德义惠爱（道德、仁义、恩惠、慈爱）尚足以熏蒸渐泽（熏陶感染）。今大者专（专权，掌管）一州,岂当小其官而不事（做事）邪?令其得吾说（我的主张）而思之,人咸有久居之心,又不小其官,为越人涤（洗涮）其陋俗而驱（驱使）于治,居闽、蜀上,无不幸之叹。其事出千余年之表（外）,则其美（美誉）之巨细（大小）可知也。然非其材（才干）之颖然（突出的样子）迈（超过）于众人（一般人）者不能也,官于南者多矣,予（我）知其材之颖然迈于众人,能行（践行）吾说者,李材叔而已。
[参考译文]
文本一：
安定的孟与时与我是同榜考中的进士，由于我年纪稍微长一些，(他)常常像对待兄长一样对待我。我爱好古文，然而不与当世写古文的人苟合，独独与时真心推崇礼让我，是出自他内心的真诚。与时因为授职成为成都推官，我也成为越中的县令，将要分别，没有什么东西拿来赠送给与时。太史公在《本纪》里说：“掌管刑狱，最重要的就是一个'静’字啊!”自古以来论述刑罚的要旨，没有像“静”这一字好到极点。这是真正的圣人的话，我把这句话作为对孟与时的劝告。
与时从太行山来到京师，如今又到蜀中为官，游览剑阁、石门的胜景，难道不也壮伟吗!昔日王介甫(王安石)开始在大名担任司理，而韩魏公(韩琦)担任太守，韩魏公曾经对王介甫说“你年少，应当读书，不应专心于官事”。而王介甫实际上未尝不读书。因此为韩魏公不了解自己而感到遗憾，但是韩魏公的心意却是好的。所以我期望与时，在为官治理政事的空闲时间，尤其不要忘记学习古人的勤奋用功。
孔子说：“处在这个国家，(要)侍奉那些贤明的大夫，以那些仁义的士人为友。”过去张文隐公曾对我说：“如今的人才，只有赵孟静是难得的人才。”赵先生，是成都人，我从前被张文隐公赏识，而赵先生因为这也知道我，只是没有缘分见他一面。士人相知，哪里在见面与不见面啊!然而我心里想念他很久了。(我)美慕与时能与赵先生相见，更为与时得到一名老师而高兴。
文本二：
谈论世事的人说南越地区偏僻又遥远，那里的风俗习惯与中原大不一样。所以派去做官的人都不打算在那里长期供职，总是车船还没上路，就已经扳着手指头计算返回的日期了，又都把那个地方的官职看成低一等，认为不值得认真干一回。他们预先自作筹划竟像这样，因而到任后全都偏斜动摇，懈怠松弛，没有忧劳和勤勉的心思。以前的越地同闽地、蜀地一样，最初都属于蛮夷聚居区，闽地、蜀地现在都已经改变了，但是越地偏偏还保留陋习，难道是越地习俗无法改变吗?大概因为来这里做官的人没有尽到他们治理教化的责任吧。
越地的风俗习惯，我对它很熟悉，同中原也不是差别很大。日常生活照样不违反一般常规，未曾会生什么别的病。越地物产丰饶，果木有荔枝、龙眼、橄榄；花有素馨花、山丹花、含笑花等种类；食品有海产各种物品、多年的老酒陈醋，都在全天下独一无二。百姓中打官司的很少，喜好嬉戏娱乐。在这里做官的人只因他没有长期供职的心思，因此就说这地方不能干。如果他具备长期供职的心思，如何就不能干呢?
古时候的人掌管一个乡或一个县，道德、仁义、恩惠、慈爱还足够用来熏陶感染百姓。现在统辖范围大的独掌一个州，怎么能把那官职看成低一等而不认真干一回呢?让这些人获知我的主张而思索一番，人人都树立起长期供职的思想，又不把那官职看成低一等，替越地百姓洗刷掉他们的粗鄙习俗而把他们驱使到大治上来，处于闽地、蜀地之上，没有百姓真不幸的慨叹。这番事业在一千多年以外干出来，那么它本身所得到赞誉的大小就可想而知了。但是，不是那些才干锋芒崭露远远超过众人的人士，是做不到这一步的，在南方做官的人太多了，我深深明白那才干锋芒崭露，远远超过众人，而且能行用我的主张的人士，只有李材叔罢了。
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